Bartolomé Luna Moreno

Desde mi incursión en el Centro de Estudios Históricos de Andalucía he venido desarrollando como historiador una serie de investigaciones acerca del andalucismo histórico y de la proyección del nacionalismo andaluz actual en nuestra sociedad, que a través de este espacio pretendo presentar públicamente.

05 marzo 2008

El "tercero incluyente" de Noberto Bobbio




El politólogo turinés Noberto Bobbio en su libro Derecha e Izquierda. Razones y significados de una distinción política trata de justificar que sigue teniendo sentido en la actualidad hablar de «derecha» e «izquierda», en el ámbito de la política.


A colación del debate, en el último lustro, sobre el denominado "fin de las ideologías" este libro trae como consecuencia el estudio, sobre todo, de la pérdida del poder descriptivo de dichos términos ante la continua transformación de la sociedad y ante los "cada vez más abundantes y complejos problemas políticos"; y a la pérdida o crisis de identidad de ambos sectores ideológicos.


Es fundamental ver la perspectiva del "tercero incluyente", del cual vamos a hablar, desde una política andaluza en la cual se habla de los intentos de Arenas de que la «derecha» se desplace al centro, renegando de sí misma, y de la grave crisis que está atravesando la "izquierda" actualmente. Tanto la "izquierda" de Chaves como la de Valderas. El primero por falta de ideas que solucionen los problemas de la Andalucía del siglo XXI, y el último por tener un discurso encorsetado en el marxismo de mediados del siglo XX.


Pero ante la situación de crisis ideológica de la "derecha" e "izquierdas" andaluzas, concretamente las de recorrido centralista, debe surgir el "tercero incluyente" del que nos habla Bobbio en el citado libro. Este "tercero incluyente" debe ser una fuerza política superadora de los opuestos "derecha" e "izquierda", a la vez, que síntesis de progreso social y democrático en la sociedad andaluza.


La apuesta del "tercero incluyente" la defiende con éxito la denominada COALICIÓN ANDALUCISTA que ampara partidos políticos de obediencia andaluza que van desde el centro político del FORO ANDALUZ (creado por Pimentel) hasta la izquierda transoformadora de UNIDAD POPULAR ANDALUZA (UPAN, de ideología comunista). Pasando por ámbitos soberanistas como los de ASAMBLEA NACIONAL DE ANDALUCÍA o LIBERACIÓN ANDALUZA. Todo ello bajo la férula del único partido con representación nacional: el PARTIDO ANDALUCISTA. Finalizando el conjunto programático de esta coalición formaciones como el PARTIDO SOCIAL DE CENTRO, CONVERGENCIA ANDALUZA, IZQUIERDA ANDALUZA, PARTIDO SOCIALISTA DE ANDALUCÍA, ..., por no hablar de formaciones y organizaciones andaluzas de ámbito ecológico, local e incluso comarcal, que se han adherido a la COALICIÓN ANDALUCISTA.



Según Noberto Bobbio, característica fundamental de este "tercero incluyente" ha de ser la lucha por la "libertad" y la "igualdad", que aún estando en un sistema político de representación democrática, hay que afirmar, en este sentido, que como decía el polítologo andalucista Aumente Baena el "régimen socialista" de Andalucía entendido como la acaparación de los medios de comunicación y la falta de pluralidad y transparencia en la distribución de los poderes que emanan de la Junta de Andalucía, hacen del estado político andaluz un auténtico "régimen", ante el cual, se necesita de un "tercero incluyente" que luche por la "libertad" y la "igualdad". Se hace necesario, por ende, una fuerza como COALICIÓN ANDALUCISTA.


En otro orden de cosas, la conformación del Estado asimétrico español necesita una fuerza reguladora para Andalucía. Varias nacionalidades del Estado poseen un valor específico en el Congreso español y en sus respectivos parlamentos nacionales que obedecen a una defensa de sus intereses propios. Andalucía carece de esta fuerza reguladora, ante su inmersión en una colonización social y política, que si triunfa el proyecto de COALICIÓN ANDALUCISTA, podría marcar un cambio de rumbo en la actual deriva andaluza.

28 febrero 2007

Día de Andalucía

05 enero 2007

¿Qué nos deparará a los Andaluces el 2.007?




Ciertamente tenemos más incertidumbres que los pequeños de la casa. Ellos por los regalos. Nosotros por el futuro de Andalucía. A la vuelta de mes, para fines de febrero tenemos el referendum estatutario. Nadie de los estatuyentes (léanse los centralistas) abogan por explicar lo que ellos mismos han propuesto. Mientras que los andalucistas intentamos dar a conocer la gran traición que supone este Estatuto.

No será perjudicial sólo a corto plazo. Mínimamente serán 25 años a la cola de Europa (otra vez) con un Estatuto que discrimina la nacionalidad andaluza, minoriza el alcance del artículo 151 de la CE-1.978 para con nuestro Pueblo, y, sobre todo, no atiende a las necesidades que tenemos los andaluces. Ni las de carácter social, ni las de carácter identitario.

Como expliqué hace meses en un artículo de opinión en el Grupo Vocento, ciertamente, el Estatuto viene a refrendar, o mejor dicho, a desarrollar leyes de carácter estatal y de recorrido autonómico que se han ido aprobando en los últimos 26 años de desgobierno andaluz. No hay nada nuevo. Ah, ¡sí!. Claro que hay algo nuevo: que la nación goda existe, y es muy pertinaz en incurrir con su brazo político en estos menesteres. Ya saben lo de "la unidad indisoluble de . . .". Sí eso que propone Arenas en Andalucía, y Rajoy desde Madrid.

Pues bien, si el enfrentamiento al principio estaba entre el PP y el PSOE en incluir o no una vez dicha coletilla (que sólo existe en el Estatuto andaluz, en ningún otro, ni en el murciano)en el artículo 1º del reformado (véase rebajado) Estatuto andaluz. Al fin han llegado al acuerdo los centralistas y lo han incluido tanto éste como referencias a la CE-1.978 en más de 70 ocasiones. Con ello seguro que solucionan el 17% de desempleados que tiene Andalucía

Lo dicho, después de este Estatuto, ¿qué nos pueden traer los Reyes de Oriente? El carbón comparado con ello me parecería dulce. La mirra, el incienso y el oro, aunque fueran tan condescendientes estos "monarcas magos" conmigo como con el Profeta del Nuevo Testamento, ciertamente, no me holgaría el pesar que vaga por mi conciencia a colación de esta defenestración identitaria y política que es para Andalucía el Estatuto de la traición de los centralistas españoles.

04 enero 2007

LO PERDIMOS TODO, EXCEPTO NUESTRO SELLO DE GRANDEZA




El el otoño de 1.991, un colectivo representativo de andaluces (nacionalistas andaluces, agnósticos, judíos, musulmanes y, en suma, colectivos andalucistas de todo tipo), nos propusimos realizar un acto alternativo al oficial. Ese acto se celebró en Granada junto a la ermita de San Sebastián, donde teóricamente Boabdil entregó las "Llaves de Granada" y, por ende, de Andalucía a los conquistadores).

Nuestro acto tuvo repercusión en medios de comuicación, prensa, radio y televisión pero desgraciadamente hoy día, en pleno siglo XXI, sigue teniendo vigencia. Y mantiene ese valor de permanencia porque año tras año se vuelve a repetir un escenario militarista que pretende uniformar una realidad histórica plural y abierta como fue Al-Ándalus y en consecuencia Andalucía, madre de culturas y civilización.

Aprovechamos esta ventana al mundo que es el blog y, desde aquí queremos compartir con todos los que nos leen el Manifiesto que este pasado 2 de enero ha cumplido 15 años desde su presentación pública, siendo publicado íntegramente en su día por el DIARIO CÓRDOBA.


MANIFIESTO DE 2 DE ENERO DE 1.992

Fuimos muchos los que descubrimos nuestra identidad andaluza en la emigración forzosa a Madrid, Barcelona, Alemania y un largo, etcétera. Otros andaluces también exiliados en el Norte de África, Oriente, América y otros estados europeos conocieron la hiel del desarraigo y la nostalgia. Todos mantuvimos nuestra Memoria indeleble de andaluces, y en esta fecha de 1.992 es preciso una reflexión común.

Desde Andalucía, repartidos por medio mundo, expulsados por el hambre o el exclusivismo intransigente, no fue hasta mucho tiempo después, cuando hemos descubierto que los andaluces fuimos sometidos desde 1.492 a un experimento de exterminio cultural, colonización y eliminación premeditada. El nuevo estado que en esos años se construía la ensayó con nosotros lo que también iba a aplicar, paso a paso, secuencia a secuencia, en las tierras y pueblos de América: Las culturas, tradiciones, costumbres y creencias que conformaron la entidad de esos pueblos fueron destruidas y aniquiladas, como ya hicieron con nosotros, los andaluces.

En 1.492 y con la conquista de Granada se impone un nuevo modelo de desarrollo de nuestra tierra andaluza desmantelando una economía que aún no siendo un paradigma de justicia, fue suficientemente próspera y equitativa y, sobre todo, respondía a las necesidades de la población. Se estigmatiza y humilla a nuestras gentes; se nos persigue, convirtiéndonos así en los nuevos malditos, (hablamos de eso que tan eufemísticamente los historiadores y pseudohistoriadores al uso han denominado “repoblación”). Los mismos historiadores que han alimentado una de las manipulaciones históricas más infames que se conoce: " La invasión de tos árabes" y posterior "reconquista".

Mucho tiempo ha transcurrido ya, y sin embargo el mayor dolor nos es el recuerdo de lo acaecido. El tiempo ejerce aquí su función balsámica. La mayor tristeza no esta en reconocer esta ignominia; la historia se sucede y sus mecanismos son a veces tan implacables como inapelables cuando ya han actuado; el estupor y la vehemencia surgen en nosotros al comprobar que los estados y sus gobiernos, pretenden celebrar en este año dé 1.992 grandes festejos en conmemoración de aquellas lejanas y tristísimas fechas.

Que enorme habilidad han demostrado los poderes utilizando el engaño, acudiendo a la estafa histórica, manipulando las conciencias, ocultando la realidad, aplastando la imaginación creadora … Ellos saben que el conocimiento ayuda a comprender y así dedican enormes sumas a esconder la realidad. Tras los fuegos de artificios se disfrazan. Y, sin embargo, nuestra larga experiencia como Pueblo nos indica que tarde o temprano, estos pueblos aprenden y vuelven a preguntar; descubriendo tras el disfraz la historia real. ¡Insensatos!.

¿Qué vais a celebrar ? ¿Porqué pasáis por alto con el cretinismo propio de los necios las realidades que configuran nuestra identidad soberana?.¿Acaso ignoráis las certezas de injusticias y crueldad que se sucedieron y aun hoy se suceden, y que han de avergonzar a todo el género humano?. ¿Conmemorarían los sevillanos el hundimiento de la Giralda?. Que un pueblo, culto como el nuestro, participen en actos que celebran la ruina, y su propia decadencia, la pérdida de su identidad y libertades, solo tienen un motivo: Han matado nuestra Memoria colectiva

Reconociendo que los andaluces somos muy dados a celebrar con fastos y alharacas cualquier acontecimiento, no dudéis que ello también lo hemos heredado de los que nos precedieron, sin embargo, nunca pudimos imaginar que los gobiernos; y los poderes que se llaman públicos (trabajo cuesta creerse esta acepción atreviéndose a tamaño despropósito) lo hicieran. ¿Considerarán acaso que nuestro pueblo ha perdido irremediablemente su sentido de la dignidad, o más bien pretenderán con todo el fasto parafernalia y pompa invertida, que ya nadie formule pregunta alguna sobre su identidad y futuro?.

Que razón tenía nuestro antepasado Ibn Al-Jatib, el sabio historiador de Loja, cuando comentaba que los poderosos suelen promocionar espectáculos cuanto mayores mejor, para hacer desaparecer la memoria, el conocimiento histórico.

Ahora nuestra tierra, Andalucía es conocida como " región subdesarrollada". Tampoco la naturaleza escapa a esta labor destructiva, siendo esquilada día tras día, (más nos valdría ser ciegos para no ver como esa verde alfombra de bienvenida que era, entre otras la Vega de nuestra ciudad y madre, está desapareciendo palmo a palmo, cubierta de alquitrán y cemento).

Nos resistimos a creer que nuestras gentes solo respondan ya, a esa extraña combinación de producción y consumo, que sus espíritus hayan abandonado toda referencia de vida, belleza, tolerancia; toda creación de convivencia, todo esfuerzo de verdadera justicia . ...

Al igual que en nuestra hermana ciudad de Almería han conmemorado el Día de la "Toma", también en nuestra querida y luminosa ciudad de Granada se celebra año tras año el "Día del Pendón", donde políticos, funcionarios, curas y militares ante la falta de apoyo popular, insisten en celebrar tan luctuoso acto.

En Sevilla hay ya preparada una isla a la que llaman del "Tesoro" (La Cartuja), donde mercaderes, Gobiernos y poderosas organizaciones pretenden celebrar en un tan falto de belleza como grandioso decorado, "los quinientos años del descubrimiento de América". El largo tiempo de memoria de que disponemos nos impele a decir que todos esos actos no son más que una muestra de lujo y derroche triunfalista, del más vanal de los exhibicionismos. Se trata de un inmenso mercado en el que nos venderán la ilusión de la riqueza, adentrándonos en el oscuro universo de la falta de escrúpulos de la más absoluta y abyecta insensibilidad.

La tradición del Islam nos dice que cuando alguien dispone de conocimientos tiene la obligación de trasmitirlos pues bien, no olvidéis hermanos que en esos pueblos americanos, de los que ahora van a celebrar su colonización, hoy en día cada nuevo pobre que viene al mundo - y allí lo son la inmensa mayoría - , debe, ya al nacer, más de el valor de una hacienda, eso que llaman "la deuda externa” . ¿También ello ha de celebrarse?. Ya sabemos que lo que sucede en lejanía se olvida pronto, que es como si no existiera ... Sin embargo, el que miles, quizás millones de andalusíes o andaluces sigan estando exilado en tierras lejanas no significa que no existan que sean extranjeros o forasteros.

Que nuestra historia se pierda en el tiempo no significa que no sea también la de ellos. ¿Vamos a celebrar en 1.992 también el regreso de estos hermanos de origen andaluz y morisco?, ¿Vamos a conmemorar su recuperación?, ¡No!, van a conmemorar su expulsión, nuestro exilio histórico.

Las imágenes de convivencia y pluralidad que ocupan la parte más noble de nuestra Memoria como andaluces se nublan ante las noticias que a diario recibimos: cada vez existen más obstáculos, mas impedimentos para que Andalucía vuelva a ser tierra de acogida; ahora todos, salvo los poderosos, somos extranjeros. El color de la piel las creencias y los nombres se convierten en impedimentos para vivir en nuestra tierra. (Que pronto se olvida lo que fuimos, Al-Andalus que anacronismos de la sinrazón, celebrar la caída de un muro, elevando a un techo más alto otro).

Resulta desolador que un pueblo que convirtió la noción de equilibrio en unos de sus ejes de convivencia pueda perder su sentido común. Hemos de reconocer la razón que asistía al poeta granadino de religión judía íbn Ézra, cuando insistía que deberíamos tratar con calma lo que con calma se ha de observar. Es probable que lo que denominamos “pérdida del sentido común”, no sea más que la ”pérdida del sentido del ridículo”, y no precisamente por nuestro Pueblo, sino por sus gobernantes tan dados a ello - y los de todas las épocas -, a tapar y esconder miserias, con enormes decorados de cartón piedra.

Quizás, perteneciendo nosotros a un mundo de cultura inmemorial, estemos impedidos para intervenir en el destino de este momento, que también es nuestro.

¿Acaso los andaluces hemos abandonado todo proyecto soberano, justo y abierto?. En nuestra tierra no podemos consagrar toda la vida al recuerdo, es importante hacer memoria; recuperar la memoria dicen que significa tomar conciencia. ¡Hermanos andaluces!, seamos audaces y justos, no os preocupe si dudáis, pues la duda siempre es fecunda; si hemos de recuperar nuestra Identidad, comencemos, pues, a crear ese Proyecto múltiple y abierto que se nos negó.

Lo perdimos todo, salvo la esperanza. Lo perdimos todo, salvo el anhelo de proyectar en nuestros sueños lo que la realidad nos impidió. Lo perdimos todo, menos una cosa, el Sello de la Grandeza.

02 enero 2007

CAJASOL: FUSIÓN DE DOS CAJAS ANDALUZAS




"Cajasol" es la entidad financiera resultante de la fusión de las cajas de ahorros andaluzas "El Monte de Piedad" y "Caja San Fernando", y empezará a operar como tal en 2.007, aunque no se tiene definido el mes de su nacimiento.


Esta llamada a ocupar el segundo puesto en el mercado de la banca minorista de Andalucía por número de sucursales, con el 11,8% de las oficinas comerciales de la comunidad. La caja con sede en Sevilla se situará muy cerca de la malagueña "Unicaja", que tiene el 11,9% de las sucursales que hay en Andalucía.


Estos datos están recogidos en un informe de la Dirección General de Defensa de la Competencia, perteneciente al Ministerio de Economía, sobre el proyecto de fusión. El informe destaca que la unión de las dos cajas no supondrá una "amenaza" para la competencia efectiva en el mercado.


El documento detalla que la entidad resultante no alcanza cuotas superiores al 10% en el mercado de banca minorista estatal, en ninguno de los parámetros habitualmente empleados en el análisis de las concentraciones de crédito (depósitos, créditos, número de sucursales operativas, cajeros automáticos y tarjetas emitidas).


En el mercado nacional andaluz, el informe subraya que "Caja San Fernando", con 382 oficinas, y "El Monte", con 350, ocupan, respectivamente, el sexto y octavo puesto por número de sucursales. Fruto de la fusión, "Cajasol" acumulará 732 oficinas, de un total de 6.222 que hay en Andalucía. Y se situará a sólo 12 sucursales de "Unicaja", que cuenta con 744.


"La Caixa" es la tercera entidad financiera con más oficinas (580, el 9,3%), seguida de "Caja Granada", con 460 oficinas (7,4%), "Cajasur", con 433 (6,9%) y "BBVA", con 416 (6,7%).


El informe señala que "Cajasol" tendrá una cuota inferior al 10% de los créditos al sector privado en Andalucía y de entre un 10% y un 20% de los depósitos. Según "El Monte" y "Caja San Fernando", la fusión situará a "Cajasol" como la primera caja caja de ahorros andaluza y la octava estatal por su volumen de depósitos y créditos y en la segunda caja andaluza y la novena del Estado por su balance.


Eso sí, es evidente que el origen y radio de acción de estas dos cajas sevillano-onubenses crearán un mayor solapamiento en ciertos ámbitos provinciales. Así, el propio informe al que hemos hecho mención subraya que la fusión presenta "mayor solapamiento" en las provincias de Sevilla, Huelva y Cádiz, aunque no se alcanzan cuotas superiores al 30% en ninguno de los parámetros, salvo en el de depósitos del sector privado en Huelva y Sevilla, que se sitúan entre el (30 y el 40%).


En concreto, en Huelva, "Cajasol" pasaría a la "condición de líder" que registra actualmente "El Monte", al sumar el 28,8% de las sucursales (116 de las 403 existentes), mientras que alcanza una cuota en créditos de entre un 20% y 30%.


En Sevilla, la futura caja tendrá el 27,2% de las oficinas comerciales (369 de las 1.355 existentes) y una cuota superior al 20% de los créditos.


En Cádiz la nueva caja asumirá la posición actual de líder de Caja San Fernando por sucursales (152 oficinas de 671, el 22,7%), y alcanzará más del 20% de los depósitos.


De todos modos, la prensa andaluza, muy controlada por los medios de la administración autonómica, no estudia en profundidad dicho informe en el cual se destaca también "la sólida implantación en Andalucía de numerosas entidades de crédito y de cajas de ahorros no andaluzas".


Y es que los datos que se manejan tanto en prensa, como, sobre todo, en Canal Sur Radio y Televisión, gozan de una alarmante complicidad para vivir en la complacencia de lo etéreo de los datos. Tan sólo hay que ver que la propia Confederación de Empresarios de Andalucía (CEA) mantiene la mayoría de los proyectos financieros de las empresas afiliadas a tal Confederación con "la Caixa".


No hace falta recordar aquí que "la Caixa" es la primera caja de Andalucía, ni que "Caixa Catalunya" o "Caja Madrid" tienen una cuota de mercado cada vez mayor, resultando incluso que estas tres cajas extranjeras sean consideradas como grandes dentro del sector financiero andaluz.


Lo cierto es que las cajas andaluzas se incorporarán tarde y mal a la fiebre de fusiones de entidades de crédito que ya a nivel estatal tuvo su "boom" en los años 90 del siglo pasado. Lo de la 'tarde incorporación', se entiende. Son casi 17 años de retraso. Y lo de 'mal' porque esta fusión viene motivada por los últimos coletazos de la crisis bancaria, que si bien es verdad que en el sector de las cajas tiene un escaso recorrido dicha crisis, lo cierto es que dicha crisis ha envuelto también la necesidad de saneamiento a las entidades financieras andaluzas.

26 diciembre 2006

Los mejores deseos para el 2.007

03 septiembre 2006

Sea por Andalucía libre

Conferencia sobre la Historia de Andalucía en Puerto Real



El pasado martes 29 de agosto, invitado por una de las peñas más importantes de Puerto Real (Cádiz), conocida como "el Niño bonito", tuve la oportunidad de disertar sobre la Historia de Andalucía. Hablando por ello de nuestro rico pasado cultural e histórico, desde el denominado 'hombre de Orce' (c. 1.450.000 de años)hallado en la depresión de Guadix-Baza (Granada) hasta llegar a desgranar el significado de los símbolos nacionales andaluces (bandera, escudo e himno).

A este acto no faltó la televisión local (TELE PUERTO REAL)que con su micrófono y su cámara estuvo grabando el desarrollo de esta ponencia, dónde fui presentado por un gran amigo, y mejor poeta, como es Emilio. A dicho evento acudieron unas 30 personas, dónde repartí unos folios con textos de don Blas Infante, Padre de la Patria Andaluza, y de escritores como Antonio Gala y Magdalena Lasala, que desde una pluma amena versaban sobre la realidad andaluza, a modo de acicate para todos aquellos que se quedaran ávidos de conocer un poco más de la Historia de nuestro país.

En relación con la ponencia hemos de decir que abordamos puntos de nuestra Historia que tocaban la Prehistoria reciente, con los hitos de las culturas de los Millares (edad del Cobre) y la Argárica (edad del Bronce). Así también llegamos a la protohistoria andaluza, con el fabuloso reino de Tartessos, dónde intentamos dar a conocer la labor de los distintos reyes andaluces, algunos a medio camino de la leyenda y el mito como es el caso de Gárgoris y Habis, y otros con importantes tintes de veracidad, no en vano, el propio Homero hablaba en sus textos del rey Argantonio.

Pasamos con posterioridad al mundo romano, aunque haciendo una parada en la cultura ibérico-andaluza, dando un relieve especial a la 'Dama de Baza' (del siglo IV a.n.e.) y de otros testimonios arqueológicos de los distintos pueblos andaluces con anterioridad a la colonización romana (turdetanos, túrdulos, bastetanos, . . .). Dentro de la 'Baetica' (denominación que recibía Andalucía en tiempos de Roma, por el río que la recorría desde Almería hasta Huelva, el 'Baetis', actual Guadalquivir).



Con relación a la Baetica ofrecimos el dato de que los 43 emperadores romanos solo hay 5 considerados como 'buenos emperadores' por sus acciones realizadas en la gestión del Imperio de Roma, y de esos 5, eran 2 andaluces, concretamente Trajano y Adriano, procedentes ambos de Itálica, actualmente Santiponce (Sevilla).

Asismismo, relacionábamos que en Andalucía existían 175 ciudades, mientras que en el resto de la península ibérica tan sólo existían 122, para poner de relieve la importancia de la cultura urbana en nuestro país.


El paso siguiente fue hablar de la civilización de al-Ándalus, que da nombre actualmente a nuestra nación, y aunque territorialmente abarcó más allá de Despeñaperros hay que tener en cuenta que el centro nuclear de esta civilización era Andalucía, desempeñando los reinos de Badajoz, Toledo y Zaragoza una función puramente disuasoria al actuar como estados-tapón, al igual que en aquellas centuria hacia lo propio el conjunto de condados catalanes aunados por Wigfredo, en beneficio de los descendientes de Carlomagno.

Pusimos, en este sentido, unos textos del siglo XII (aljamiado, sefardí y castellano)los cuales eran a la hora de entenderlos casi miméticos, dando al traste con la carpetovetónica idea de que el castellano de Gónzalo de Berceo o el Cid era igual que el de hoy; y, sobre todo, poniendo de relieve la Aljamía, reconocida por la UNESCO como una de las lenguas (en este caso de Andalucía) desaparecidas en el 'viejo continente' pero con una gran importancia en la formación del actual idioma que manejamos los andaluces.

Debido a la extensa temporización que nos haría falta para hablar de la Edad Moderna y Contemporánea decidimos hacerlo de forma suscinta para con ello agilizar la ponencia. De todos modos, incidimos en los aspectos más importantes, y en la crisis causada en Andalucía a raíz de la conquista castellana de nuestras tierras.

Finalizaríamos, no obstante, con apuntes del autonomismo y andalucismo político que nos han llevado a los andaluces a las actuales cuotas de bienestar social y cultural aunque, evidentemente, aún nos falta mucho por realizar en este sentido. Hablamos, así, de nuestro escudo, presidido por el Hérucles andaluz. De nuestra bandera que data del siglo IX, siendo, por ende, la más antigua de Europa, seguidas por la de Dinamarca y Cataluña. Y también de nuestro himno, procedente de cantos jornaleros, de las distintas campiñas y valles andaluces.




El acto finalizó con la entrega por parte del presidente de la peña de un bonito detalle consistente en una placa conmemorativa en agradecimiento a mi colaboración en su semana cultural, así como de un llavero, éste último entregado por el tesorero de dicha asociación para recuerdo de aquel día.

Realmente, lo más bonito del acto fue el poder acercar a las personas allí convocadas parte de nuestro rico acervo cultural andaluz e intercambiar opiniones sobre la ponencia, para así mejorar el carácter pedagógico de futuras intervenciones de este tipo.